事茗图

还记得在惠山精舍中，用竹炉煮茶、手持绿色茶杯的情景。唐解元的文笔描写闲适情趣，我也试着仿照他的意境写下这首诗；解渴又何必劳烦玉虎丝呢？甲戌年闰四月，雨后闲暇之时，我偶然展开这幅画卷，因而仿照画中的意境，依照原诗的韵脚写下此诗，并题写于此。御笔。

乾隆观看此卷后，联想到自己在惠山精舍品茶的经历，因而依照唐寅原诗的韵脚题诗。题记署“甲戌闰四月”，对应乾隆十九年（1754年）闰四月，钤“古香”“太缶”两印。“解元”指唐寅曾考中应天府乡试第一名；“玉虎丝”的具体含义尚有不同解释，不宜作过度引申。

陈先生以事茶为乐。客人问：“陈先生真的如此崇尚茶事吗？”我回答：“不是。”客人又问：“难道他沉溺于茶吗？”我说：“怎么会是沉溺呢？陈先生只是借茶寄托心意。天下人无不饮茶，又有几个人真正懂得其中的道理呢？陈先生确实懂得，所以茶对他来说只是一种寄托。”客人接着问：“那么，陈先生究竟追求什么？”我回答：“他在雅致的居室中陈设茶具，引江水煮茶，仿佛将月色也贮入茶中；燃起松明，煮水至蟹眼般的细小气泡出现。此时，他敞开心怀，邀集好友，共赏美好的风物，悠然自得。这样看来，他似乎快要沉迷于茶了。”我说：“可以从陆羽、卢仝等人的茶事中寻求印证。真正深究茶道，心境恬淡、行事正直，即使身处困厄也能自得其乐，这难道就是沉溺吗？陈先生并非如此。做任何事情都有它的道理，通过具体的事情可以领会其中的道理，陈先生岂会只满足于品茶呢？”陈先生还擅长弹琴，具有雍门周那样的音乐修养，当时的学者在这方面都难以企及。这说明他并未把全部心思放在茶上。既然没有穷究茶事，却仍以茶为乐，茶本来就是他的寄托，为什么不也把琴事看作寄托呢？客人说：“人人都要饮食，但真正懂得滋味的人很少。古人早已明白这个道理，借日常饮食体会其中的道理，离真正的领悟并不遥远。陈先生所说的懂茶，想必也把深意寄托在其中吧？这样看来，就更难以一言说尽了。”陈先生平日谦和内敛，不好高骛远，诚信质朴，处事坚定而有所坚持。因此，他所做的各种事情，都确实有寄托于其中。客人连连点头，表示赞同，说：“从今以后，我明白陈先生为何以事茶为乐了。”嘉靖乙未年农历七月吉日，平原陆粲撰写，前题《事茗辨》。

1535年（明嘉靖十四年）：陆粲题《事茗辨》。陆粲在画卷拖尾写下这篇文章，以陈事茗与客人的对话，讨论品茶与人生修养的关系。文中提到的“分江贮月”“然松明”“瀹蟹眼”，描写了取水、燃火、煮茶的雅趣；文章更深一层的意思，是说品茶可以寄托心志，也能让人从日常生活中体会处世之道。题跋署“嘉靖乙未孟秋之吉”，即1535年农历七月吉日，钤“陆氏浚明”“贞山”两印。

事茗，意为以茶为事、品茶自乐。此二字也是画中友人陈氏的名号。

题于画卷引首，款署“徵明”，钤“文徵明印”。这两个字点明了全卷主题，也与唐寅画后的题诗相呼应。