溪山行旅图

这幅画画了什么?

《溪山行旅图》画的是一幅北方山水景象:一座巨大雄伟的山峰占据画面大半,山腰云雾缭绕,山顶树林茂密,一道瀑布从山间垂落。山脚溪水流过,树林间隐约可以看到寺院和山路,几名行旅赶着驮满货物的驴队缓缓经过。画面中的人和驴非常小,与眼前高大的山峰形成鲜明对比,让人一眼感受到北宋山水的雄浑气势。

画中细节

创作背景

《溪山行旅图》是北宋画家范宽的代表作,现藏于台北故宫博物院。作品约绘于北宋早期,画面高206.3厘米、宽103.3厘米,一座巨大山峰几乎占据了画面的主体。山间有飞瀑、树林、寺院和溪流,山路上一队商旅赶着驮货的骡马缓缓经过。台北故宫将它视为范宽传世作品中最受肯定的一件。

范宽生活在北宋山水画逐渐成熟的时期。他早年学习李成、荆浩等前代山水画家,后来长期观察终南山、太华山一带的山川景色。范宽认为,与其一味学习前人的画法,不如直接观察真实的山川,因此经常隐居山中,仔细观察云烟、风雨和山石的变化。台北故宫记载,他后来形成了自己的画风,成为北宋山水画的重要代表。

《溪山行旅图》正体现了这种对真实山川的观察。画中的山并没有被处理成轻巧、秀丽的背景,而是以厚重的山石、密集的树林和高耸的峰峦构成一个庞大的北方山岳世界。

为什么山要画得这么大?

第一次看《溪山行旅图》,最容易注意到的就是这座“大山”。

山峰从画面下方一直向上延伸,几乎占据了画面的大半。与之相比,山路上的行旅人物和骡马小得几乎需要放大才能看清。

这种强烈的大小对比,是范宽构图最重要的特点之一。

台北故宫将画面概括为近景、中景、远景三段式构图:近处是巨石,中间是行旅和溪流,远处则是巍峨主山。画家把中景的行旅拉近,同时把主山推向远处,让山显得更加高大,而人物则显得格外渺小。

这样看过去,人的视线会自然地从山脚一路向上,最后停留在巨大的山峰上。

人只是山间经过的旅客,山川才是画面的主角。

范宽为什么画得如此厚重?

如果把画面放大,会发现山石表面布满密密麻麻的短小墨点和皴纹。

这种技法通常称为**“雨点皴”**。

范宽用大量细小、坚实的墨点表现山石的质感,再配合较为强劲的轮廓线,使岩石看起来坚硬、厚重。台北故宫也将《溪山行旅图》的皴法标为“雨点皴”。

山顶的树木也画得非常密集。远远看去,整座山像披着一层厚厚的森林。山体、树林、瀑布和溪流层层叠在一起,让画面显得特别深。

画里的“行旅”到底是什么?

画面中间偏下的位置,可以找到一队正在赶路的人和驮货的骡马。

他们沿着溪边的山路前进,身上带着货物,像是一支穿行山间的商旅队伍。

这些人物非常小,却是整幅画题目“行旅”的关键。

他们让眼前这座巨大的山有了尺度:如果没有这些小小的人和牲畜,我们很难真正感受到山峰究竟有多高大。

同时,行旅队伍也让静止的山水有了动态。仔细看,还能发现山间的建筑、道路和溪流,这些细节让这里成为一个有人经过、有人生活的真实山野,而不是一座空无一人的大山。

1958年,树丛里找到了“范宽”

《溪山行旅图》还有一个非常有意思的流传故事。

画家范宽的名字其实藏得非常不起眼。

画面右下方的树丛中,有两个很小的字:“范宽”。

过去很长时间里,人们虽然根据画风、画史记载以及后来的收藏题跋,认为这幅画出自范宽,但一直没有找到明确的作者款识。

直到1958年8月5日,台北故宫工作人员在画面右侧的树丛中发现了隐藏的“范宽”二字。这一发现为作品的作者身份提供了非常重要的实物依据,也让人们重新关注这幅画中的许多细节。台北故宫后来也将这次发现作为研究《溪山行旅图》的重要节点。

所以欣赏这幅画时,可以特意把视线移到右下角的树荫里,找一找这两个几乎藏在画面里的字。

这幅画后来经历了什么?

《溪山行旅图》在明代以前的收藏经历已经无法完全考证。

目前能够确认的流传线索显示,它明代曾进入宫廷,后来又流入民间,并被董其昌看到。董其昌在画上留下了著名的题字:

“北宋范中立谿山行旅图。董其昌观。”

这段题字至今仍在画上,也成为作品流传历史的重要见证。

清代,这幅画又经过收藏家梁清标等人之手,后来进入乾隆皇帝内府收藏。此后一直受到清宫收藏体系的记录。民国时期,它进入故宫博物院收藏,1949年前后随故宫文物迁往台湾,现藏于台北故宫博物院。

后人为什么特别重视《溪山行旅图》?

范宽的山水画对后世影响很大。

明清时期,许多画家都会在作品中写上“仿范宽”“法范中立”等字样,学习他的山石画法、巨峰构图和密林表现。台北故宫曾专门举办“典范与流传——范宽及其传派”展览,将范宽作品以及后世受其影响的山水画放在一起比较,可以看到这种画风延续了数百年。

《溪山行旅图》因此也可以看成一个重要的参照点:后来很多画家画北方大山时,都曾从范宽这里寻找方法。

欣赏《溪山行旅图》,可以这样看

先找山,再找人

第一眼不要急着寻找细节。

先看画面中央那座巨大的山峰,再看看山脚下的小人物。两者放在一起,就能马上理解范宽为什么把山画得如此高大。

再找瀑布

在主山的山谷之间,有一道非常细的瀑布。

它看起来只有一条白线,却是整幅画中很重要的“动”元素。巨大的山体几乎静止不动,瀑布却一直向下流,溪水又把视线带向前景。

最后放大看山石

把画面放大后,可以看到山石表面密集的“雨点皴”。

这些细小的墨点并不起眼,但大量积累以后,山体就有了粗糙、坚硬和厚重的感觉。

别忘了找“范宽”

最后去画面右下方的树丛里寻找“范宽”二字。

两个字非常小,却是这幅画流传史上最有意思的细节之一。几百年来,人们一直通过画风和文献判断作者,直到1958年才重新发现这两个隐藏在树丛中的名字。

一幅画,真正值得看的地方

《溪山行旅图》的魅力很大一部分来自它的尺度感。

近处是石,中间是人,远处是山。

石头让人感到山体的重量,行旅让人看见山的高度,瀑布和溪流让静止的山水产生声音和动感。再把目光放到山顶密密的树林、山间若隐若现的建筑和右下角隐藏的“范宽”二字,又会发现这幅画还有大量细节可以慢慢寻找。

看得越近,细节越多;退远一步,又会重新感受到那座大山带来的整体气势。

流传经历

  1. 北宋钱勰收藏

    画面左下角有“忠孝之家”印,台北故宫资料据此认为此印为北宋钱勰所有。钱勰是北宋官员,也是苏轼的朋友。这是目前能够追溯到的较早收藏线索,但具体是钱勰如何得到此画,现无明确记载。

  2. 明初入宫

    明代初年,《溪山行旅图》进入宫廷收藏。画上可见“典礼纪察司印”等明代宫廷相关印记。关于它具体因何入宫,目前没有明确的文献记载。

  3. 流入民间,董其昌观赏并题字

    此后画作离开宫廷,流入民间。明代书画家董其昌曾见到此画,并在诗塘上题写“北宋范中立溪山行旅图,董其昌观”,留下了这幅画流传过程中的重要线索。董其昌还曾将此画收入《小中见大》册中记录。

  4. 清初经耿祚新、梁清标收藏

    清初,《溪山行旅图》先后进入耿祚新、梁清标等人的收藏。画作裱边上留有“蕉林秘玩”“观其大略”等梁清标收藏印,梁清标是清初著名的书画收藏家。具体的购藏或转手经过没有明确记载。

  5. 乾隆年间进入清宫

    乾隆时期,《溪山行旅图》进入清代宫廷收藏,后来著录于《石渠宝笈》。画上留下多方乾隆、嘉庆、宣统时期的宫廷收藏印,说明此后一直属于清宫旧藏。

  6. 故宫收藏

    清末以后,《溪山行旅图》成为故宫旧藏。民国时期,故宫对外开放后,这幅画开始通过《故宫周刊》等出版物被更多人看到,1932年《故宫周刊》第133期曾刊载此画。

  7. 随故宫文物迁往台湾

    1949年前后,故宫重要文物分批迁往台湾,《溪山行旅图》也随之南迁。此后收藏于台北故宫博物院,成为该院的重要宋代绘画藏品。

  8. 1958年发现“范宽”款

    1958年8月5日,台北故宫书画专家李霖灿在画面右下方树丛中发现隐藏在树叶之间的“范宽”二字款。此前画上虽然有董其昌“北宋范中立溪山行旅图”的题字,但画家本人款识长期没有被发现。这一发现为确认作品作者提供了重要证据。

历代题跋

题跋作者董其昌,题跋时间:明代

北宋范中立谿山行旅图。董其昌观。

释文

北宋范宽(字中立)的《溪山行旅图》,董其昌观赏此画。

题跋作者范宽
释文

范宽的署名。

备注

画幅右下角树叶丛中有“范宽”二字款识。

钤印/印章

“金粟山藏经纸”

所属
金粟寺
含义
金粟山寺院相关藏经纸印记。
备注
部分资料将此印列入《溪山行旅图》的印记,并释为“金粟山藏经纸”;台北故宫当前网页的印记表未单独列出,因此印主及其与本画的具体关系仍建议谨慎表述。

“一印漫漶不辨”

所属
不详
含义
印文已经严重漫漶,无法确定内容及印主。
备注
台北故宫相关资料将其作为一方无法辨识的收藏印记录。

“御□之印”

所属
不详
含义
印文残缺,可能属于宫廷收藏印。
备注
现存资料无法准确释读中间文字,因此不补全印文。

“无逸斋精鉴玺”

所属
清宣统帝溥仪
含义
无逸斋相关的精鉴印,表示对书画的鉴赏、收藏。
备注
清末宫廷鉴藏印。

“宣统鉴赏”

所属
清宣统帝溥仪
含义
宣统帝鉴赏书画所用印记。
备注
与“宣统御览之宝”等清末宫廷鉴藏印同时出现。

“宣统御览之宝”

所属
清宣统帝溥仪
含义
宣统帝御览、鉴藏书画所用玺印。
备注
清末宫廷鉴藏印。

“嘉庆御览之宝”

所属
清仁宗嘉庆帝
含义
嘉庆皇帝御览、鉴藏书画所用玺印。
备注
作品继续留在清宫收藏体系中的重要印记。

“乐善堂图书记”

所属
清高宗乾隆帝
含义
乐善堂藏书、图籍相关印记。
备注
乾隆内府鉴藏印之一。

“乾隆御览之宝”

所属
清高宗乾隆帝
含义
乾隆皇帝御览、鉴藏书画所用玺印。
备注
此印在画上出现不止一次,数据库如果按实际印章位置记录,应分别建立记录。

“乾隆御赏之宝”

所属
清高宗乾隆帝
含义
乾隆皇帝鉴赏书画所用的御玺。
备注
清宫鉴藏印之一。

“重华宫鉴藏宝”

所属
清高宗乾隆帝
含义
乾隆帝用于鉴藏书画的宫廷玺印。
备注
表明作品曾入清宫收藏鉴藏体系。

“石渠宝笈”

所属
清高宗乾隆帝
含义
清宫《石渠宝笈》著录及鉴藏体系相关印记。
备注
乾隆内府鉴藏印。

“董其昌印”

所属
董其昌
含义
董其昌的姓名印。
备注
与其题跋“北宋范中立谿山行旅图。董其昌观。”相配。

“宗伯学士”

所属
董其昌
含义
董其昌的鉴藏、署名印记,与其官职及身份有关。
备注
与“董其昌印”一同见于董其昌题跋附近。

“观其大略”

所属
梁清标
含义
语出陶渊明《五柳先生传》,意为读书只取大意。
备注
梁清标收藏印之一。

“蕉林秘玩”

所属
梁清标
含义
意为蕉林主人珍藏的秘玩之物。
备注
“蕉林”是梁清标的斋号,梁清标为清初著名收藏家。

“墨农鉴赏”

所属
周祚新
含义
表明周祚新曾鉴赏、收藏此画。
备注
“墨农”为周祚新的号或别号相关印记。

“祚新之印”

所属
周祚新
含义
周祚新的姓名印。
备注
明清递藏印之一。

“忠孝之家”

所属
钱勰(旧说或钱惟演)
含义
意为以忠孝传家的家族印记。
备注
印主存在考释差异,台北故宫著录列作“钱勰”。

“典礼纪察司印”

所属
明代官署
含义
明代官署钤印,表明作品曾经过相关官府收藏或鉴藏体系。
备注
现存为半印,部分资料简称为“司印(半印)”。

“东华山房”

所属
不详
含义
可能为收藏者的斋号或堂号
备注
印文漫漶,部分资料释作“东华山房”,具体印主尚无法确定。
作者
范宽
类型
山水画
主题
山水
年代
约11世纪初
材质
绢本水墨
尺幅
206.3 × 103.3 cm