富春山居图（无用师卷）

臣梁国治、臣刘墉、臣曹文埴、臣彭元瑞、臣王杰、臣金士松、臣董诰，恭敬叩拜，谨此题跋。

臣金士松恭敬书写。

这不是一篇独立的书画鉴赏文章，而是乾隆三十一年清廷命金士松将乾隆御意以及沈德潜两跋补录于卷末之后，诸臣共同署名的奉敕跋。

其中金士松负责书写，其他大臣共同署名。

这件《富春山居图》是《石渠宝笈》中的次等作品，原来是安岐收藏的。卷上有沈德潜所写的两篇跋文，从明代沈周一直到清代高士奇、王鸿绪，都曾珍藏、赞赏过它。

后来这幅画进入宫廷，拿它与《石渠宝笈》中原来收藏的另一幅《富春山居图》比较以后，才知道黄公望的真迹早已经收入宫廷秘籍，而这一卷只是其中非常优秀的临仿本。

收藏家往往把自己家里的东西看得价值千金，但两件东西之间的差别其实很大。那些真假流传混淆的问题，也就不值得再说了。

像沈周以来这些人，都是几百年来著名的鉴赏家。这幅画又是非常优秀的临本，所以当他们题赞、收藏它的时候，自然认为这是世间罕见的珍品。

但是，他们不知道，一丘一壑的山水之美，与泰山、华山、大海相比，境界仍有不同；吟诗作画的艺术之美，也还不能完全与礼乐文章所代表的更大境界相比。

我读了御制《题黄公望真迹记》以后，从这件事情中得到三方面的启发。由此联想到治理国家、任用人才；即使是古人一笔一墨的妙处，也可以从中观察其道理，看到更大的意义。

黄公望有如此高超的思考和笔墨，而真正的原作又得到皇帝的鉴赏；即便这幅临摹本制作得非常精良，也仍然可以列入《石渠宝笈》的次等作品。

天下没有完全无用的材料，只是事物各有不同的等级。

因此仍然命人把沈德潜的两篇题跋补写在这幅画卷的末尾，也正可以体现出对事物分别品评、兼容包容的意义。

这一段非常有意思。

乾隆在这里已经明确承认：

“始知公望真迹久登秘籍，是卷特仿本之佳者耳。”

也就是：

真正的黄公望《富春山居图》已经在清宫，而你现在看到的这件是优秀的临本。

但乾隆并没有因为它是临本就把它丢弃，而是仍然将其收入《石渠宝笈》次等，并命人把沈德潜的两篇旧跋补写到卷末。

戊申年，我在黄鹂坊某氏那里看到黄子久的《富春山居图》。当时王俨斋司农的家人拿着这幅画出来出售，要价一千金。苏州没有能够出得起这个价格的人，于是准备把它带到扬州去，后来就不知道流落到哪里了。

乾隆乙卯年秋天，我住在京城。程莼江从安氏那里借到这幅画，请我过去观看，简直就像重新见到了老朋友。

这幅画在明代曾经归石田老人沈周所有，后来归苏州节推樊舜举，最后归吴明卿。进入清朝以后，先归高江村高士奇，后来归王俨斋王鸿绪，如今又到了三韩安氏手中。

我很庆幸前代名人的作品能够流传数百年，好像冥冥之中一直有鬼神保护。但这样一件名作，本来应该由文人学士收藏，却偏偏被一些人当成炫耀财富的珍玩，只看重收藏数量和价格，这幅画也算没有得到真正合适的归宿。

如果以后能够像石田老人那样的收藏家得到它，也许才算真正归于合适的人。

以上是沈德潜两跋。

这段文字补充了《无用师卷》从明代沈周 → 樊舜举 → 吴明卿 → 高士奇 → 王鸿绪 → 安岐的收藏线索。

这也是乾隆后来确认两卷关系的重要资料。值得注意的是，沈德潜当时已经见过这件真正的无用师卷，因此他的记载实际上成为后来乾隆判断两卷真伪的重要依据。

黄子久的《富春山居图》是纸本，长度一丈多，宽三丈多，是画给无用和尚的。从至正七年开始，到至正十年完成。

画还没有完成的时候，担心有人强行夺取，所以先写下无用和尚的名号，后来才完成它。这一点可以从黄子久自己的题记中看到。

后来卷上还有沈石田、文文水、王百谷、董思白、邹衣白五人的题跋。至于元代人以及明初人的题跋，在这幅画归沈石田收藏时就已经脱落了。

黄子久在元四家中可以说是第一流的，而这幅画又是他一生最精彩的作品，把它比作王羲之的《兰亭序》，并不为过。

进入清朝以后，这幅画归高士奇收藏，高士奇花六百金买下。后来又归王鸿绪收藏，价格也与此前相近。

王鸿绪去世以后，仆人带着这幅画来到苏州，一个多月都没有卖出去，后来又转到了扬州。

想想高士奇和王鸿绪当年都是地位显赫、声望极高的人物，但不过三四十年，已经如春花飘落、云烟消散；而山人的笔墨却仍然长留在人世间。富贵荣华确实难以长久，而清淡寂静的艺术反而能够留下更深长的意味。

雍正戊申年六月二日，在黄鹂坊某氏处观看此画。

这段非常重要，因为乾隆后来正是通过沈德潜的这段文字，得知《富春山居图》真迹仍在人间，并由此追查到无用师卷。

沈德潜还明确写出了此前五位重要题跋作者：

沈石田、文文水、王百谷、董思白、邹衣白

也就是说，这一段实际上成为后来乾隆鉴定《富春山居图》真伪的重要依据。

我一生喜欢绘画，以黄子久为师。每当和懂画的人谈论黄子久，我都认为他就像书法中的王羲之，是圣手。

至于《富春山居图》，笔墨变化丰富，气韵生动，就像王羲之的《兰亭序》一样，可以说既是圣品，又是神品。

天下的收藏鉴赏家都希望能够看上一眼，却很难如愿。我承蒙吴问卿的厚爱，前后见过这幅画两三次，已经觉得非常幸运了。

问卿不知道有什么缘分，竟然能够与这幅画相伴几十年。他把画放在枕边，陪着它睡觉、起身；又放在座位旁边，吃饭喝酒也陪着它。疲倦时看到它便精神舒畅，苦闷时看到它便感到欢乐，喝醉时看到它又仿佛清醒过来。

他家有云起楼，山中还有秋水庵，已经占尽一县的山水胜景。溪山之外还有溪山，图画之中又有图画。名花环绕屋舍，美酒摆满酒杯，名书、名画、名玉、名铜器环绕着这幅《富春山居图》。我听说天上有富贵神仙，恐怕也没有这样的享受吧？

又听说黄子久当年原本就是仙人，所以才留下这件作品，陪着问卿游玩吗？

国家发生变故的时候，问卿什么都顾不上，只是赤着脚带着这幅画逃走。唉，他已经不仅仅是把感情寄托在这幅画上，而是把自己的性命都交给它了。

五岳有描绘五岳真实形势的地图，《富春山居图》也有这样的作用，这很奇异。当年黄公望画这幅画时，与无用和尚相伴；后来保护这幅画的问卿也是一位虔诚之人，这又很奇异。

黄公望在庚寅年完成此画，而题画的人后来又在庚寅年出现，也很奇异。

不过，我还是想换一个角度来说。绘画毕竟只是小道，又何必因为害怕别人巧取豪夺，就早早把这些事情写进画中呢？

苏东坡不是说过吗：“雪泥鸿爪偶然留下痕迹，鸿雁飞走之后，又哪里还记得曾经飞过什么地方。”

问卿本来是一个看淡世间万物、胸中没有尘念的人，如今时代变化，世事变迁，却还是因此产生感慨。难道对这幅画的感情还没有完全放下吗？

庞居士说过：“只愿把一切都放下，不愿把本来没有的东西当成实有。”

唉，我说得也太多了。

野老邹之麟题识。

世人都认为《富春山居图》是黄公望画卷中的代表作。去年我得到另一件黄公望的《山居图》，上面有董其昌的鉴定题跋。当时我认为《富春山居图》和《山居图》是两件不同的作品，曾经多次在画上题写自己的想法。

后来从沈德潜的文章中得知，《富春山居图》仍然流落民间，如果能够有机会见到它，我就非常高兴。

乾隆丙寅年冬天，有人拿书画来出售，其中有不少名家真迹，这幅画也在其中。卷上有沈周、文彭、王穉登、邹之麟、董其昌五人的题跋，正是沈德潜以前看到过的那一卷。

于是把两幅画放在一起比较，这才知道自己以前收藏的那幅才是《富春山居图》真迹。原来画卷题签上偶然遗漏了“富春”两个字，所以以前才误以为是两幅不同的画。

鉴别书画实在很难。董其昌的两段题跋完全一样，一个字都没有不同，但这一卷的笔力明显较弱，因此可以确定是赝品。不过它的画格秀润可喜，即使是临摹本，也属于非常好的作品，可以作为接近真迹的佳本保存。

于是连同这幅画一起花二千金留下，准备以后收入《石渠宝笈》。

我写下这段辨析，记录两卷的来龙去脉，也是想说明自己购买名画，并不只是为了炫耀收藏之富，否则就会像叶公好龙一样，只是嘴上喜欢而已。

乾隆御识。

这是乾隆第一次对无用师卷作出明确判断。乾隆当时认为《无用师卷》是赝品，而此前得到的“子明卷”才是真迹。他认为无用师卷虽然不是原作，但属于“下真迹一等”的优秀临本，因此仍然花二千金将它留下。后来这场真假判断成为《富春山居图》流传史上最著名的一次鉴藏公案。

我所见过的黄大痴画卷中，像檇李项氏收藏的《砂碛图》，长度不到三尺；娄江王氏收藏的《江山万里图》，虽然有一丈多长，但笔意衰弱，不像真迹。

只有这一卷取法董源、巨然，笔墨自然天真，却又非常精妙。展开以后有三丈多长，景物层层展开，让人目不暇接，是黄子久一生最得意的作品。

我回想在长安的时候，每次早朝结束以后，常常到周台幕那里，请求观看这幅画。就像进入宝库一样，每次去的时候空手而来，回来时却收获满满。我认为这是一天中最令人感到舒畅的事情。

后来我奉命出使三湘，经过泾里，朋友华中翰帮助我周旋，终于买到了这幅画。我把它收藏在画禅室中，与王维的《雪江图》放在一起欣赏。

真是我的老师啊！真是我的老师啊！一丘一壑、五岳大山的气象，都包含在这幅画中了。

丙申年十月七日，在龙华浦舟中书写。

王百谷观赏此卷四十二天后，我周天球在天籁堂同时观看了两卷，并长时间欣赏。

隆庆辛未年中秋后三日，我在梁溪谈氏澂怀阁恭敬观赏这幅画。

太原王穉登。

这幅黄大痴的长卷，过去曾收藏在石田先生沈周那里。后来原卷失去，沈周便凭记忆临摹了一卷，使它大致恢复了原来的面貌。

后来原卷被我们苏州的节推樊公得到，是成化丁未年。到了弘治元年，樊公又得到这幅原本，原作和临本可以说重新相合。

现在这幅画又被思重得到，难道正如石田先生所说，是黄公望在冥冥之中选择了合适的人来传藏它吗？

思重来到南京，拿出两卷给我看，因此在卷后题写这些文字。

隆庆庚午四月，后学文彭记。

文彭是文徵明之子。“思重”即谈志伊。此跋非常重要，因为它记录了沈周失去原卷、临摹此画，以及后来樊舜举、谈志伊收藏此卷的情况。

黄大痴在前朝以山水画闻名东南。他博学多才，只是他的学问和才华反而被画名掩盖了。今天观看他的画，也可以想象他的风采。无论用墨还是用笔，都深得董源、巨然的妙处，这幅画尤其具有巨然的风韵。

原来卷后还有当时名家的题跋，但年代久远已经散失，只有这幅画保存了下来。难道是黄公望已经成仙，在冥冥之中护佑着它吗？

这幅画以前曾经在我手中，后来失去了。现在苏州节推樊公重新买到它，难道也是黄公望在暗中选择收藏它的人吗？樊公任职苏州，文章政事都很有名声，又特别喜欢黄公望的画。

黄公望当初作画时，大概也没有想到后世会如此看重它。真正以绘画闻名的人，也要看他的人品如何。人品高，画品也高，古人评论书法也是这个道理。

沈周曾经收藏过《富春山居图》，后来失去原卷，并根据记忆临摹了一卷。此跋对于了解《无用师卷》明代早期的收藏和失传经过非常重要。文彭后来也提到了沈周失去原卷、重新临摹的事情。